Šeit mēs piedāvājam tādam lasītājam atgādināt ar mums divas epizodes no L. N. Tolstoja romāna "Hadži Murāts".
Hadži Murad Khunzakhsky (Hadji Murad) Gravēšana no litoloģijas 1851.Lūk, kā sākas šis stāsts:
"Es atgriezos mājās laukos, tas bija vasaras vidū, pļavas tika noņemtas, un viņi vienkārši gatavoja rudzu.
Šovasar ir burvīgs šīs sezonas krāsu izvēle: sarkanā, baltā, rozā, smaržīgā, pūkainā papēle; brazen daisies; balta ar gaiši dzeltenu vidējo "mīlestības-ne-mīlestības" ar savu veco pikantu smaržu; dzeltenā kola ar medus smaržu; augsti stāvoši violetas un baltas tulpveida zvani; Ložņu zirņi; dzeltena, sarkana, rozā, purpursarkana, smalka skobioza; ar nedaudz rozā leju un nedaudz dzirdamu patīkamu ceļmalas smaku; rudzupuķīši, spilgti zili saulē un jaunībā, zilā krāsā un apsārtums vakarā un vecumā; un maiga, ar mandeļu smaržu, nekavējoties nokalst, vāveres ziedi.
Es guva lielu buķeti dažādu ziedu un bija iešana mājās, kad viņš pamanīja grāvī brīnišķīgi tumšsarkanā, pilnos ziedos, vainags no veida, ko mēs sauc par "Tartar", un kurš cītīgi okashivayut, un, kad viņš nejauši nopļauj, mest siena pokosniki nav stingri rokās. Es nolēmu izlauzt šo bur un ievietot to buķetes vidū.Es nokļuvu grāvī, un, virzījies ziedu, kas nokļūst vidū un saldenā un gaiši aizmigusi, kaķis, kurš bija saplēsts, uzziedēja ziedu. Bet tas bija ļoti sarežģīti: no visām pusēm stienis nojauca ne tikai ar kabatlakatiņu, ar kuru es aptraucu manu roku, tas bija tik ļoti spēcīgs, ka es cīnījos apmēram piecas minūtes, plīsus plīstot pa vienam. Kad es beidzot izgriezu ziedu, kātiņa jau bija pārklāta ar lupatām, un zieds vairs nebija tik svaiga un skaista. Turklāt viņš par viņa nežēlību un rupjumu neatbilst delikātajiem pušķu ziediem. Es paužu nožēlu par to, ka velti es nogalināju savā vietā labu ziedu un to iemeta: "Tomēr, kas ir dzīves enerģija un spēja," es domāju, atgādinot par centieniem, ar kuriem es saplēstu ziedu. "Cik grūti viņš aizstāvēja un mīļā pārdod savu dzīvi. "
E. E. Lansere ilustrācijas stāstam "Hadji Murad". "Hadji Murad ar murīdiem nokāpt no kalniem"Ceļš uz māju bija tvaiks, tikai arheoloģisks melnzeme laukums. Es eju pa putekļainu melno zemes ceļu. Arsētais lauks bija ļoti liels zemes īpašnieks, tā, ka abās ceļa malās un kalna augšā nekas nebija redzams, izņemot melnu, precīzi izvirzītu, vēl neplūdušu tvaiku.Aršana bija laba, un nekur laukā nebija viena auga, ne viena nezāle, viss bija melns. "Kāds postošs, nežēlīgs radījums ir vīrietis, cik daudz ir iznīcinājis dažādas dzīvas būtnes, augus, lai uzturētu savu dzīvi", - es domāju, ka nevēlamā veidā meklēju kaut ko dzīvu starp šo mirušo melno lauku. Man priekšā, pa labi no ceļa, bija maz krūms. Kad es tuvojos, es uzzināju to paša "tatāru" krūmā, kuru es biju noplūkti un velns iemeta ziedu.
Buša "tatārs" sastāvēja no trim dzinumiem. Viens tika izrauts, un, tāpat kā atdalīta roka, izstiepa pārējo filiāli. Pārējie divi bija katram ziedam. Šie ziedi reiz bija sarkani, tagad tie bija melni. Viens kāts bija salauzts, un pusi no tā, ar galu galā netīro ziedu, tika pakārts; otrs, lai gan smērēja ar melno zemi, joprojām bija uzlīmējis. Tas bija acīmredzams, ka viss krūms tika pārvietots ar riteni, un pēc tam tas pieauga, un tāpēc stāvēja uz sāniem, bet joprojām stāvēja. Precīzi izvilka kādu ķermeņa gabalu, izvilka iekšdurvis, izlaupīja roku, izstiepa acu. Bet viņš stāv un nenodod cilvēkam, kurš iznīcināja visus viņa brāļus ap viņu."Kas ir enerģija!" Es domāju."Cilvēks iekaroja visu, viņš iznīcināja miljoniem garšaugu, bet tas nepadod."
Un es atcerējos vienu seno Kaukāza stāstu, no kura daļu es redzēju, daži dzirdēja no lieciniekiem, un daži iedomājās sevi. Šis stāsts, kā tas tika izveidots manā atmiņā un iztēlē, tas ir tas, ko "...
(Ievērojiet, ka vienā no Tolstoja romāna "Khoja Murat" nosaukumiem bija "Thorn").
Pļāvējs Levs Nikolajevs Tolstojs aramzemē.Un šeit beidzas stāsts "Hadji Murāts":
"Viņi, kas bijuši no krūmāra uz krūmu ar dusmojošām un rāpojošām acīm, tuvojās un tuvāk. Vēl viena lode sasniedza Hadji Muradu kreisajā pusē. Viņš gulēja grāvī un atkal saplēsa kokvilnas gabaliņu no brāļa, uzlika brūces brūci. , un viņš jutās, ka viņš mirst. Atmiņas un attēli savā iztēlē mainās savā starpā, tad viņš ieraudzīja spēcīgo cilvēku Abununzalu Kanu, jo viņš, pakavējoties ar savu pietūku, ar roņu pīpienu, ienāca ienaidniekam; redzēja vāju, bezdzīvu veco Vorontsovu ar savām viltīgajām baltajām sejām viņš dzirdēja viņa mīļo balsi, viņš redzēja Juša dēlu, tad Sophiāta sieva, pēc tam bāla, ar sarkanu bārdu un sašaurinātām acīm, viņa ienaidnieka Shamila seju.
Un visas šīs atmiņas skanēja viņa iztēlē, neizraisot nekādas sajūtas Viņā: ne žēlastība, ne ļaunprātība, ne vēlme. Tas viss šķita tik nenozīmīgs salīdzinājumā ar to, kas sāka un sākās viņam. Tajā pašā laikā viņa spēcīgais ķermenis turpināja darīt to, ko viņš bija uzsācis. Viņš ieguva savu pēdējo spēku, piecēlās no aiz rubļiem un atlaida pistoli pie vīrieša, kurš uzbrauca un uzbruka viņam. Vīrs nokrita. Tad viņš pilnīgi uzkāpa no bedres un ar duncis staigāja taisni, smags smieklīgs pret ienaidniekiem. Tur bija vairākas šāvienu, viņš satricināja un krita. Vairāki policistu vīrieši ar triumfējošu pārsteigumu pacēlās uz kritušo ķermeni. Bet kas viņiem šķita miesas, pēkšņi sajauca. Sākumā asiņainā galva, bez vāciņa, ar skropstu galvu, rožu, tad rumpis pieauga un, koka saķeres dēļ, viss pieauga. Viņš šķita tik šausmīgs, ka stīgas pārtrauca. Bet pēkšņi viņš šņāca, atskrējās no koka un, ar visu savu izaugsmi, nokrita kā seja un neko nepāriet.
Viņš nepārvietojās, bet jutās. Kad pirmais Haji-Aga, kas viņam piecēlās, uzbruka viņam ar lielu metienu uz galvas, viņam šķita, ka viņu ar peņu notika ar galvu un viņš nevarēja saprast, kas to darīja un kāpēc. Šī bija viņa pēdējā saziņas sajūta ar savu ķermeni.Viņam vairs nebija jūtama neko, un ienaidnieki tika nogalināti un nokauti, kas viņam neko nedarīja. Gadzhi-Aga, pacērojot ķermeņa aizmuguri, ar divu taku nogrieztu galvu un uzmanīgi, lai nepārsniegtu dēlu asinīs, viņš to velmēja ar savu kāju. Pulveris asinis izplūda no kakla un melnās artērijas no galvas un izlej zāli.
Gan Karganovs, gan Haji-Aga un Ahmet-Khan un visi policisti kā mednieks pār mirušo zvēru sapulcināja Hadji Muradas ķermeņus un viņa tautu (Khanefi, Kurban un Hamzalu saista), un, putekļainā dūmiņā, krēslos stāvēja jautrā kā viņi runāja, viņi uzvarēja.
Laulātie, kuri šaušanas laikā bija noklusējušies, atkal ieslējās, vispirms vienu tuvu, bet pēc tam - tālākajā galā.
Tā bija šī nāve, kas mani atgādināja par saspiestu baru starp atkausētiem laukiem. "
Mēs ticam, ka paši lasītāji secinās, cik cienīgu vietu aizņem cilvēki, kas dzīvo Zemes planētas Zemes dzīvo būtņu un augu kopienā. Tajā pašā laikā, ja cilvēki būtu mazāk plēsīgi un savtīgi, taisnīgāki un uzmanīgāki pie sava veida (mēs nerunājam par brālīgo mīlestību viens pret otru), - cik daudz cilvēku traģēdijas uz Zemes būtu varējis izvairīties. Cik daudz auglīgāks būtu cilvēciskais potenciāls, ja pasaulē nebūtu tik daudz bezjēdzīgu cilvēku upuru, jo ļoti daudzi cilvēki mirst.Un ne viņu vaina, ka viņi tiek piesaistīti bezjēdzīgai konfrontācijai. Situācija ar dadzivīm ir vienāda: nav jācīnās pret to kā ar kaitīgu nezāli, bet jācenšas un jāattīsta tā visu veidu, ņemot vērā tās brīnumainas zāļu īpašības. Bet par to - nākamajā rakstā.
Dārzeņu spina (Carduus acanthoides)Mēs varam pievienot tikai ideju, ka, kā liecina vēsture, zinātniskie atklājumi, vissvarīgākās patiesības, simboliskie attēli - vienam cilvēkam nerodas. Tā ir mūsu gadījumā: ne tikai Tolstojs ieraudzīja simbolu karuseļā. Pat senos laikos cilvēki šajā skaistā vīrieti ar nelielu ziedu kronu redzēja tādu kaujas garu, ko pat velni baidījās, jo augs saglabāja savu formu un cīnās pēc nežēlīgas atzarošanas. Tāpēc visvājākā zieda krāšņums visur tika ieviests. Šotiem viņš iemieso izaicinājumu un atriebību, kontinentā kalpo kā drosmes un aizsardzības emblēma, un Ķīnā simbolizē izturību un ilgmūžību.
Pēc brīža, brīnumains brīnums - daba: tā rada tādus dzīvos un veģetatīvos paraugus, ar kuriem personai dažreiz ir grūti saprast.Piemēram, kristiešu reliģijā nevarēja atrast "ērkšķainu" vērtīgu vietu. Dārgakmeņi nepatika garīdzniekus, jo viņi nevēlējās, lai šis augs būtu pakļāvīgs - pamatprasība jebkurai reliģijai. Tātad viņi deva kristietību par neveiksmīgu ziedu anathemai un pat to apzīmēja kā ļaunuma un grēka simbolu, par vajāšanu apsūdzēti par nežēlīgu ļaunprātību. Bībeles mitoloģijā dadzis parādās kā simbols Dieva sodam par Ādama grēkiem: ... "Zeme ir nolādēta par jums, ar skumjām, no kurām jūs ēdīsiet visas savas dzīves dienas. Kristiešu ikonogrāfijā kakla dadzis kļuva par mokas simbolu: daudzu svēto mocekļu attēli ierāmēti ar rožu zariem. Un tomēr Flora krāšņais paraugs joprojām saglabāja savu popularitāti, jo tam bija pārāk daudz nopelnu (mēs atzīmējam gan patieso, gan iedomātu). Tātad tautas burvju laikā kopš neatminamiem laikiem šī kaujas dadzis, kas spēj izraisīt sātana kalpu maiņu, tika atzīts par spēcīgāko talismanu. Tika uzskatīts, ka dadzene droši aizsargā pret bojājumiem un ļaunajiem acīm, burvju viļņus un tumšajiem viļņus.Un viņa zari, apsēdusies pie mājas durvīm, garantē saviem iedzīvotājiem pilnīgu neaizskaramību no ļaunajiem spēkiem.
Sarkanais riņķītis. Ilustrācija no "Vācijas floras attēlos" (Carduus acanthoides. Ilustrācija "Vācijas flora attēlos"Ir daudz leģendu, vēsturisku faktu par karavīru nopelniem militārās lietās. Mēs par tiem nepiedalīsimies, tie ir viegli pieejami internetā. Mēs varam tikai teikt, ka šis augs ar dažām attālām porām ir kļuvis par skotu dievību. Thistles ordeņa (IX gadsimtā) tika nodibināts, kas tika atjaunots jau 17. gadsimtā.
Četru staru zvaigzne ar centra attēlu ar centru un lepni devīzi ap emblēmu: "Neviens mani nesod kopā ar apvainojumiem" ir kļuvis par ordeņa emblēmu. Bija arī Otrā ordeņa regālija, tā bija augšdaļas un apakšējās malas garšas zarnas ķēdes ar zeltainu un dusmu ziedu maiņu.
Heraldikā valsts simbols drosmes un noturības kā stiebrzāļu formā ar sarkanu zarnu čarraudu un divām zaļām viļņainām rožu lapām rotā dažas (kā jūs zināt, vairākas no tām) Skotijas, Lielbritānijas un Nova Scotia (Kanādas provinces) emblēmas.
